드라마바이블 로마서 13장 성경 듣기

그리스도인과 세상 권세

  1. 각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라 권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라
  2. 그러므로 권세를 거스르는 자는 하나님의 명을 거스름이니 거스르는 자들은 심판을 자취하리라
  3. 다스리는 자들은 선한 일에 대하여 두려움이 되지 않고 악한 일에 대하여 되나니 네가 권세를 두려워하지 아니하려느냐 선을 행하라 그리하면 그에게 칭찬을 받으리라
  4. 그는 하나님의 사역자가 되어 네게 선을 베푸는 자니라 그러나 네가 악을 행하거든 두려워하라 그가 공연히 칼을 가지지 아니하였으니 곧 하나님의 사역자가 되어 악을 행하는 자에게 진노하심을 따라 보응하는 자니라
  5. 그러므로 복종하지 아니할 수 없으니 진노 때문에 할 것이 아니라 양심을 따라 할 것이라
  6. 너희가 조세를 바치는 것도 이로 말미암음이라 그들이 하나님의 일꾼이 되어 바로 이 일에 항상 힘쓰느니라
  7. 모든 자에게 줄 것을 주되 조세를 받을 자에게 조세를 바치고 관세를 받을 자에게 관세를 바치고 두려워할 자를 두려워하며 존경할 자를 존경하라
  8. 피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라
  9. 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라
  10. 사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라
  11. 또한 너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이라
  12. 밤이 깊고 낮이 가까웠으니 그러므로 우리가 어둠의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자
  13. 낮에와 같이 단정히 행하고 방탕하거나 술 취하지 말며 음란하거나 호색하지 말며 다투거나 시기하지 말고
  14. 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라
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  14. 역대하
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로마서 소개

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로마서는 사도바울에 의해 쓰여졌습니다. 로마서 내용에 따르면 바울은 여러 번 로마 방문을 시도했으나 번번이 가지 못했습니다(1:13; 15:22-24전). 그럼에도 불구하고 그는 여전히 로마교회를 방문하고 싶다는 사실을 말했으며, 로마 성도들에게 자신의 방문을 준비시키고자 이 서신을 기록한 것으로 보입니다. 이 서신이 쓰일 당시는 바울이 3차 전도 여행의 끝무렵에 들어선 때였습니다(행 20:1-5). 주후 57 또는 58년경 고린도에서 썼을 것입니다(롬 16:1참고). 그는 마게도냐와 아가야에서 예루살렘의 성도들 중 가난한 이들을 위한 모금 사역 중이었습니다. 그는 전도 여행 중 많은 사람들로부터 로마 교회에 대한 소식을 들었을 것입니다. 로마서 16장에 언급되어 있는 수많은 성도들의 이름은 직접 로마에 가보지는 않았지만 그곳의 교회에 대하여 잘 알 수 있도록 도와준 이들일 것입니다. 사도바울은 로마 방문이 멀지 않았다는 확신이 들자 비서 격인 ‘더디오’를 통해 로마서를 작성하여 보내게 된 것입니다(롬 16:22).

무엇보다 로마서는 그가 로마 교회를 방문하기 앞서 그곳의 성도들이 믿음에 굳게 설 수 있도록 돕고자 하는 의도가 있습니다(1:11, 15). 또한 방문 후에 계획하고 있었던 스페인(서바나) 선교의 재정적 후원을 받으려는 생각도 있었습니다(15:24, 28). 유대기독교인들을 돕기 위해 모금하는 상황이었기에 이방인이 다수였던 로마교회의 기독교인들에게 자칫 오해를 살 수 있었습니다. 이를 염두에 둔 듯, 사도바울은 인종까지도 초월하는 그리스도 안에서의 연합을 강조합니다.

로마서의 특징을 논하기 전에 먼저 다루어져야 하는 것은 ‘과연 누가 로마 교회를 세웠는가?’라는 질문입니다. 로마서를 보면 사도바울이 로마 교회를 세우지 않았음은 자명합니다. 그렇다고 가톨릭교회가 주장하는 것처럼 베드로 사도가 로마 교회를 세운 것도 아닙니다. 이 질문에 대한 해답을 찾아가는데 있어 중요한 역사적 사료 하나가 있습니다. 바로 로마의 역사학자 수에토니우스(Suetonius)가 주후 49-50년 글라우디오(Claudius) 황제 때 ‘그리스도(Christus를 Chrestus라고 잘못 기록)’라 불리는 자의 선동으로 로마에서 폭동이 일어나 로마에 살던 유대인들을 로마 밖으로 다 축출했다고 기록하고 있는 것입니다(참고: 행 18:2). 이러한 비기독교인 역사가의 기록은 폭동의 주동자를 예수 그리스도로 오해한 결과라고 볼 수 있습니다. 이런 사실들을 종합해 볼 때, 로마 교회는 사도들이나 로마인들에 의해 세워진 것이라기보다는, 예루살렘을 방문했던 유대인들과 이방인 개종자들이 오순절 성령강림을 경험한 후 로마로 돌아와 세운 것이라 결론 내리는 것이 가장 합당합니다(행 2:10).

로마서 1장 12절의 “너희와 나의 믿음으로 말미암아 피차 안위함을 얻으려 함”이라는 표현에 나타나듯, 로마서는 ‘복음의 성격‘에 대한 거대한 논문과 같은 책이라 말할 수 있습니다. 로마서를 논문이라고 본다면 논문의 주제는 ‘오직 믿음으로만 의롭게 된다’는 ‘이신칭의(justification by faith)’일 것입니다. 핵심구절은 1장 17절로, “복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 살리라 함과 같으니라”입니다. 이는 종교개혁가인 마틴루터를 변화시킨 구절이기도 합니다. 이 구절에 나타난 ’의로움, 믿음, 삶’이라는 세 개의 핵심 주제는 로마서를 이해하는데 중요한 역할을 합니다.

인간의 죄성에 대해 로마서는 ‘의인은 없나니 하나도 없다‘(3:10)라고 명확하게 지적합니다. 그것이 인간의 현재 모습입니다. 결과적으로 인간은 자신의 행위나 유대교의 율법을 지킴으로써 의롭게 될 수 없습니다. 하지만 다른 길이 있습니다. 오직 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 입게 되는 길입니다(3:24). 그것은 오직 ‘믿음’을 통해서만 가능합니다(3:22). 하나님께서 독생자이신 예수 그리스도를 인간들을 위한 속죄물로 보내주신 것, 그것이 기쁜 소식 즉, 복음의 핵심입니다. 믿음을 통해 어느 누구나 의롭다고 칭함을 얻을 수 있게 되는 것이 ‘이신칭의’의 핵심입니다.

그러나 서신은 단순히 믿음으로 의롭게 된다는 데에서 그치지 않습니다. 12장부터는 믿음이 어떻게 ‘삶’으로 나타나야 하는가를 강조합니다. 한 마디로 ‘의를 입은 자’로서 걸맞은 행함을 매일의 삶 속에서 보여주어야 한다는 것입니다(12-15장). 삶과 분리된 교리란 존재할 수 없기 때문입니다. 행함으로 나타나는 믿음인 ‘동사형 믿음’을 갖고 살아야 하는 것입니다.

오늘날 우리는 로마서 앞 부분에서 의인이 ‘믿음으로만 산다’고 한 말을 믿음 후에는 아무렇게나 살아도 구원받는다는 의미로 오해한 채 살고 있지는 않은지 점검이 필요합니다. 로마서의 뒷부분에서는 ‘예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라’(13:14)라고 하면서 우리의 ‘삶’이 예배임이 강조되어 있음을 묵상하시기 바랍니다(12:1).

•저자 : 김윤희 (FWIA대표, 전 횃불트리니티 구약학 교수)
•연기자 : 설영범(바울)